Auteur/autrice : Alexandre Bleus

La compréhension de la psychose dans l’œuvre de Jacques Lacan ne saurait être dissociée de sa théorisation du nœud borroméen, cette figure topologique qui articule les trois registres fondamentaux de l’expérience humaine. Si la psychanalyse traditionnelle s’attachait principalement aux contenus manifestes du délire, Lacan nous invite à considérer la psychose sous l’angle structural, comme une modalité particulière de nouage – ou plutôt de dénouage – entre le Réel, l’Imaginaire et le Symbolique…

J’ aimerais interrompre un instant mes méditations relatives au noeud borroméen afin de vous faire part, en ce jour, d’ une réflexion ayant trait à la décomposition du sujet au sein de la postmodernité. De plus en plus de gens sont perdus, nous le constatons bien. Notre époque n’ est pas facile à vivre et finit par générer de telles souffrances psychiques chez nos citoyens que leur personne même vacille.

Il appert que la pensée de Jacques Lacan, dans sa constante évolution et son exploration des méandres de la subjectivité humaine, a trouvé dans la topologie, et plus spécifiquement dans la figure du noeud borroméen, un outil conceptuel d’une puissance et d’une fécondité remarquables pour appréhender la structure du sujet et ses manifestations symptomatiques. Loin d’être une simple métaphore, cette imbrication nodale offre un modèle pour penser l’articulation complexe des trois registres fondamentaux de l’être parlant : le Réel, le Symbolique et l’Imaginaire.

Nous savons pertinemment bien et, d’ ailleurs nous avons déjà vu ensemble qu’ aborder la pensée de Jacques Lacan, c’est bien évidemment s’aventurer dans un labyrinthe conceptuel où les termes familiers de la psychologie prennent des acceptions radicalement nouvelles et où des figures topologiques inattendues viennent modéliser l’architecture même de l’être parlant.

Relu à la lumière de la structure topologique borroméenne, la compréhension de la nature de l’inconscient connaît un saut paradigmatique qui éclaire, d’une nouvelle lumière, d’une nouvelle perspective, la découverte freudienne. Nous avons déjà vu précédemment que ‘est dans le cadre de son enseignement tardif, notamment à travers les séminaires consacrés à la topologie et au nouage, que Jacques Lacan a cherché à appréhender et à présenter ce qui, par essence, échappe à la représentation discursive ou imaginaire classique.