Nous voici déjà au mois de juillet dans les chaleurs étouffantes de la canicule ! permettez-moi de vous souhaiter à toutes et à tous d’ excellentes vacances académiques ! Nous continuerons, bien sûr, dans les prochains jours et les prochaines semaines à examiner la pensée des opposants à la pensée de Lacan et plus particulièrement, au sein de sa pensée, à sa topologie.
La topologie n’est pas, chez Lacan, un ornement de la pensée ; elle en est la charpente secrète. Nous continuerons, au cours de ce mois de juin, à parcourir la série des grands opposants à la topologie de Lacan et à en critiquer le feu visant à discréditer celui que nous tenons comme l’un des plus grands penseurs libres du vingtième siècle. Mais revenons, si vous le voulez bien, à notre propos.
Mes chers lecteurs,
Je pense que l’ on peut légitimement se demander par quelle étrange impatience l’esprit moderne, lorsqu’il rencontre un langage qui ne lui appartient pas immédiatement, s’empresse de le réduire à l’erreur plutôt qu’à l’énigme.
La question de la topologie lacanienne ne se laisse pas déposer sur la table des discussions ordinaires, comme l’on pose un traité d’algèbre ou un manuel de géométrie euclidienne, sans que l’on éprouve aussitôt ce sentiment singulier que quelque chose, dans la nature même de l’objet dont on parle, résiste à la mise à plat et à l’examen frontal.
Editorial mai 2026 : Lacan sous le feu de sa topologie !
Mes chers lecteurs,
Il est des ruptures intellectuelles qui ne s’annoncent pas. Celle qui sépara Sigmund Freud de Carl Gustav Jung s’accomplit dans le silence d’abord, dans l’éclat ensuite, et laissa derrière elle une béance théorique que la psychologie du siècle suivant ne referma jamais tout à fait.
Il est des ruptures intellectuelles qui ne s’annoncent pas par des fracas mais par des silences progressifs, des désaccords qui s’enkystent sous la politesse épistolaire, des divergences d’abord imperceptibles qui finissent par fissurer irrémédiablement les plus solides édifices théoriques. Tel fut le destin de l’entente entre Sigmund Freud et Carl Gustav Jung.
Il semble que la discorde entre le maître de Vienne, Freud, et son brillant disciple de Zurich,Young, ne puisse se réduire à une simple querelle d’école, car elle touche au fondement même de ce que l’on nomme l’âme humaine. Dans le cadre de cette exploration, il convient d’abord d’examiner la nature de l’inconscient, lequel était pour le premier un réceptacle de désirs refoulés, tandis que pour le second, il s’ouvrait sur des horizons mythologiques dépassant l’individu. La rupture fut donc inévitable dès lors que la libido, ce moteur du désir, fut dépouillée de son exclusivité sexuelle par le jeune Suisse. Comment deux esprits aussi puissants auraient-ils pu cohabiter sous le toit d’une seule et même vérité ?
Mes chers lecteurs, C’est avec clarté que l’on peut constater que la trajectoire intellectuelle de Carl Gustav Jung ne saurait être appréhendée autrement que comme l’une de ces ruptures nécessaires sans lesquelles la pensée humaine ne progresserait point et n’accomplirait jamais la tâche qui lui incombe : se surpasser elle-même. Né en 1875 à Kesswil,…
Mes chers lecteurs, Pas de pires ennemis que ceux qui se trouvent logés à l’ intérieur même des structures ! Lacan lui-même en fit les frais. Quel paradoxe, n’ est-ce pas ?En effet, en 1963, la Société française de psychanalyse était exclue de l’Association Psychanalytique Internationale, et avec elle, son membre le plus turbulent, le plus génial, le…