Nous savons pertinemment bien et, d’ ailleurs nous avons déjà vu ensemble qu’ aborder la pensée de Jacques Lacan, c’est bien évidemment s’aventurer dans un labyrinthe conceptuel où les termes familiers de la psychologie prennent des acceptions radicalement nouvelles et où des figures topologiques inattendues viennent modéliser l’architecture même de l’être parlant.
Relu à la lumière de la structure topologique borroméenne, la compréhension de la nature de l’inconscient connaît un saut paradigmatique qui éclaire, d’une nouvelle lumière, d’une nouvelle perspective, la découverte freudienne. Nous avons déjà vu précédemment que ‘est dans le cadre de son enseignement tardif, notamment à travers les séminaires consacrés à la topologie et au nouage, que Jacques Lacan a cherché à appréhender et à présenter ce qui, par essence, échappe à la représentation discursive ou imaginaire classique.
C’est avec une joie renouvelée que nous poursuivrons ensemble notre chemin en présence de la pensée du vénérable Jacques Lacan. Notre exploration va se concentrer aujourd’hui, et ce de manière approfondie, sur les articulations que le nœud borroméen vient intégrer à sa théorie.
Cher lecteur, En guise de préalable, la question de l’existence d’une topologie chez Sigmund Freud et de son rôle éventuel comme origine de la topologie lacanienne est une interrogation plus que légitime. Il est tentant de chercher une continuité, une filiation directe entre le maître et le disciple, mais une analyse attentive révèle une distinction…
Nous allons, si vous le voulez bien, continuer notre exploration du monde étrange qu’ est à lui tout seul celui du nœud borroméen. Mes propos seront quelque peu topologiquement… enchevêtrés !
Les dernières années de l’enseignement de Jacques Lacan, de 1972 à 1981, ont été marquées par un tournant majeur : l’introduction de la topologie, et plus particulièrement du nœud borroméen, comme outil conceptuel central.
Mes chers lecteurs, Nous allons aujourd’hui terminer notre exploration des rapports entre Imaginaire, Symbolique et Réel par une courte étude des liens qui articulent le Symbolique et l’Imaginaire. Ces deux registres, bien que distincts, sont intimement liés et entretiennent une dialectique complexe qui structure la psyché humaine. Précédemment, nous vîmes que le Symbolique, ordre du…
Suite à notre précédent article du 25 septembre dernier intitulé : “Quels sont les liens entre l’ Imaginaire et le Réel dans la perspective lacanienne ?“, nous nous voyons logiquement invité à poser la même question relativement aux liens qu’ entretiennent le Symbolique et le Réel. et, bien sûr, dans notre prochain article, nous serons,…
Avant d’ aborder la structure même du noeud borroméen dont nous parlâmes à la fin du mois de mai, nous devons continuer à creuser les différentes articulations qui structure le trio R-S-I soit le trinaire Réel-Symbolique-Imaginaire. On notera que les deux registres de l’ Imaginaire et du Réel semblent à première vue s’opposer, l’un renvoyant…
Dans la topologie élaborée par Jacques Lacan, nous vîmes que le Réel ne saurait être appréhendé isolément mais plutôt qu’ il s’inscrit dans une relation dialectique avec les deux autres registres de l’expérience humaine : le Symbolique et l’Imaginaire.